驕傲的百合花

by 曾梅珍

背景：民國20年
地點：台東縣卑南鄉東興村，正名為「達魯瑪克」
背景介紹：曾春代（漢名）
Hareyo（日文名）
Leigamei（魯凱名）

媽媽排行老么，大舅是警察，姨媽是個標準的家庭主婦。媽媽出生於貴族之家，擁有很多的僕人（這些僕人適從屏東遷移至部落的佃農），得天獨厚的環境，讓媽媽在民國30年代可以去受教育。

媽媽受過護理訓練，於是被分發到台東省立醫院服務，又學了一口流利的日語。在魯凱的習俗裏，只要到了適婚年齡，就必須接受長輩的安排嫁娶，因為階級觀念的意識很強烈，而嫁娶的對方地位是門當戶對才行。魯凱的階級分為四種：

1. 大頭目：是部落的大地主，擁有土地、獵區、河流，代表部落與外社的公共事務，平日以收納賦稅為主。
2. 貴族：為大頭目的近親，又為二頭目。可耕種土地不必納稅，可以沿用貴族的名字。
3. 士：介於貴族與平民之間為，特殊功績的平民，或具有特殊才能的村民，如雕刻匠、打鐵匠，頭目賜予她某種權利，如戴羽毛及有階級的花環。
4. 平民：多為佃農，向大頭目租地耕種，須向頭目納稅的義務，內容為小米、花生之類的食物或狩獵的肉品。

如果不同的聯姻關係也會產生階級升降的情況，所以媽媽被安排的同為貴族世家-溫家。雖然對方的學識不高，媽媽沒有反抗婚配，因為尊重對方而屈就長輩的安排。當孩子一個一個出生的情況之下，不得已，將擔任省立醫院護士工作辭去，自願到部落的學校擔任保健室的保健阿姨，一方面可就近照顧孩子，一方面還可以延續她喜愛照顧人的心。同時，媽媽在教會擔任長老的職位，在宗教傳到部落的初期，宗教需要極大的努力的推動，亦受到很大的打壓。因為，在部落有很多的禁忌，並有一個根深蒂固的原有信仰。

記得，我們小時候到山上工作，出發之前，若有人打噴嚏，我們就必須要停下來，回屋內坐一會兒，才能再出發。若走在河堤旁，有烏鴉飛過，我們必須要折返，不可以在往前走，因為那是代表不吉利的象徵。入山一定要向山神打招呼，老人家會口中唸唸有詞，或帶一些肉祭祀一下。回到部落，一群人在喝酒時，在舉杯之前，一定要先用手指彈一些酒至杯外，主要是向祖先宣告一下，以表示尊重，或席間有人提到死去的親朋好友時，也會做同樣的動作，代表原住民對祖先懷感恩及尊重。

為了打破許多舊有的迷思，媽媽和一群基督教的長老及傳教士努力為族人一一解釋和洗腦，希望能說服族人成為基督徒，突破迷信，而相信神。

媽媽在教會擔任婦女會會長，常常代表教會到處觀摩、開會。在教會，媽媽是高知識份子、精英幹部，每次都用日語聖經朗讀經文，她非常活曜，也非常醒目，因為媽媽的身高163公分、身材很好、長得漂亮，是個大美女，溫柔婉約、非常有氣質，上台發言很具魄力。每次有政治人物要來部落宣導政治理念時，一定會請媽媽來翻譯，有日本人來村莊探訪、作紀錄時，也都會請媽媽來翻譯，媽媽會九族的語言、中文、專精日文，聽、說、讀、寫都難不倒她，公關手腕也很強勢，只要是漢人到部落做生意，媽媽會篩選，讓村子裡很多農民（種檳榔）受惠。媽媽如此優秀又亮麗的外表之下，她一直有不愉快的婚姻，因為對方會在酗酒後動手打人。有時，會限制媽媽參加一些活動，硬逼媽媽下田耕種。在經濟、精神、肉體的不堪長期虐待之下，媽媽訴請離婚。

媽媽選擇了外省爸爸，一起支持她的理念和目標，爸爸沒有退伍軍人的身分，所以，一切有關退伍軍人的福利都與他無份。媽媽和爸爸決定從山上開始新的生活，那是一個很美的地方。當時的農作物是柑橘，整片山林都是橘子，附近的山林也種橘子，黃澄澄的果實，總需要下山請部落的朋友來幫忙運下山。後來，橘子的價錢也因為大家大量的種植，加上病毒的侵襲，讓橘子的生命提早在魯凱中央山脈─大武山消失。

金黃色的果實轉換為香茅，香茅的驅蟲效果非常好，主要是輸出至國外。一大片的香茅，每每要到收割時，需要很多的村民幫忙，像割稻草一樣，用流籠（一種運輸工具。在山上較高的地方，用一條繩子綁在低處，用吊勾勾住欲乘載的物品）把香茅一一運送出，再用人力背到村子，然後用三輪車送往到交易的地方來換取金錢，及日常生活用品米、鹽……等。

民國58年中秋節，村子發生了大火災，我當時在媽媽的肚子裡，原本是在親戚家和大夥慶祝中秋，卻因媽媽放心不下綁在水邊的牛，帶著我和三哥到河邊找牛，卻因此逃過了一場大火。當時，大家的房子是用茅草蓋的，風也吹的極其怪異、詭譎，慶祝中秋節的族人完全不知道這個中秋月圓的團聚，竟是最後一夜。　　歡笑嘻鬧的聲音，劃破了原本沉靜的夜空，然後，大家被一陣熱氣嚇得驚慌失措、四處奔跑，無情的大火貪婪的像族人撲面而來，族人四處竄、逃的逃，有些人往水溝竄、有的跑像山上或河邊，一直到清晨才開始找生還者，全村死傷慘狀，活著的族人努力的重建家園。

東興村─原名為大南村，因經歷二次大災難：大水災、大火災。大南村諧音：大難村，導致大難不斷，而更名為：東興村。在因部落總體營造改為：達魯瑪克。

媽媽和爸爸在山上種植的香茅，也因價格低下而改種梅子；村莊也有很多人也種梅子，滿山的香茅，再度換上新的布幕─梅子。每到冬天，滿山遍野的梅花，白色一片一片的花瓣及梅花的香味常在山中迴盪盤旋不停，我就是在這樣的季節出生的，所以，我爸爸給我取了一個很美的名字：梅珍。梅花堅毅的精神，選擇最冷的冬天開花，爸爸希望我像擁有梅花的精神。

一直住在山上的媽媽，不因山路的崎嶇而停止她的外交及婦女運動，還是不斷的到教會，並邀請部落的婦女和男女老少接受信仰的洗禮，也常鼓勵婦女能學習與外界接觸，減少外界因對原住民的不了解，而產生了很多的誤解；媽媽永遠精力充沛，且忙於參加任何一個活動及團契上。因為她的謙卑和熱情是吸引大家最大的原因，她一直以來的標準動作：彎腰90度，再加上一句：「歐海喲！」或「空怕哇！」

日文問候語說話的語調永遠不高不亢、溫柔平順、深度而有內涵，她的工作量永遠很多，我小時候，是被很多褓母帶的，所以，現在村莊我常會被人指著說：「她是我帶大的歐！」一直到我適讀年齡而搬到村莊來住。

搬到村莊後，媽媽更忙了，我也很忙，有很多得新鮮事是山上所沒有的，所以，我們像不同的圓圈各自旋轉，沒有衝突，交集的時間只有臨睡前，媽媽一定會說床頭故事，不一定是故事，有時是部落的大小事、有時是今天經歷的事、有時加上一點小教育，這一段時間，母親認為是一個為人母的義務和責任，我們就常常這樣聊到睡著了，我們之間的關係不單純是母女，而是朋友，從來沒有指令，只有交流，所以，媽媽一直是我心目中最大最崇拜的偶像。

記得，午餐和晚餐總是一大堆小朋友和我一起用餐，很多朋友快樂的進食，造就了我健康寶寶的體格。在當時，每個小朋友都很瘦小，一群人之中我最特殊，因為我白白胖胖的。小時候的成長環境，我獲得很多來自長輩、平輩的特別關愛，都是源自媽媽的鋪路，常常有阿姨來家裡，找媽媽傾吐內心的心事，也常有親戚間的紛爭需要媽媽去調解，每個晚輩都叫她：「阿媽」，媽媽一直被部落裡的親友讚詠。

她於民國85年7月12日逝世，來家裡瞻仰儀容的人很多很多，也有漢人，有的我根本不認識，到現在，才知道媽媽的影響力這麼大，而她與外界接觸的層面是如此範圍之大，每個階層都有。

註：一直到現今我仍無法忘懷對媽媽的懷念，更不能停止對她的思念，想到她的好，想到她的美，久久無法平息，包括上面的哥哥和部落的族人都會掉下眼淚。笨拙的文字、粗淺的才華，不足以形容對她的歷史作紀錄。

（本文由婦女新知基金會提供）