唯同志識得同志
by 張瓊齡
我用第一張消費券，換回一本詩集，在花蓮美崙山上的松園，一趟不期然的小旅行。
上一回到松園，恰好也碰上這位花蓮出生的醫師詩人辦畫展，那時，他剛出櫃不久，縱然，在十多年前就已經知悉他的同志身份，但總比不上他自己坦承，來得天經地義。
這是一本跨了幾近30年的中英詩精選集，依照作者在序言裡的說法，是為了對這33首不知為何被有心人選譯了的詩作有所交代，縱然他真心以為詩並不能被翻譯，但又必須承認的確有另一位「心靈結構」特別相近之人的譯筆，基於惺惺相惜，終於讓這些原本該是各自獨立的詩，套上了章節之後，共同成為一組完整的作品。
詩集的精裝硬皮封面如鏡，閱讀者手執詩集彷若攬鏡自照，但又面目模糊，似夢幻泡影。詩集內頁卻又走古籍奏摺型式，一逕拉開宛如長河不斷，右翻是直行中文原詩，左翻則是橫排英文譯詩，詩集名為「我和我的同義辭」（編註：角立有限公司出版），詩人說，如果原詩是「我」，那麼譯詩至多，也就只能是「我的同義辭」，永遠不能也不會是「我」。
我被詩集的終曲，第三十三首題為〈蝴蝶戀〉的詩給勾引了。
相較於作者在絕大部份詩句裡頭的自我揭露，他在此詩若隱若現地運用副標，擷取弘一法師寫給摯友夏丏尊的一段文字，並以法師為人所知的生平、著名的遺書及臨終遺言語句，鋪陳出一個大膽的假設，但中文原詩畢竟含蓄，僅有氛圍，並未道破，相形之下，英詩譯作則大膽破題，且不採取逐句對翻，卻在字裡行間重整原詩的邏輯順序。然而少了指名道姓（即使直指姓名，對於弘一法師無所知亦無所感的外籍人士，終究也無感同身受之情），雖乍看之下露骨，反倒具有某種普遍性，足以泛指一切受苦的同志有情眾生。
在閱讀此詩的同時，我心中則浮現了蔣勳為雲門舞集撰寫的「舞動九歌」。九歌是楚人屈原的作品，看來也是一部歷來飽受爭議、難有定論、足以平息眾論的古代作品。蔣勳在解說九歌的過程中，大膽採用屈原是同志的觀點，霎時間，一切過往在屈原作品中令人匪夷所思的晦澀隱喻，當下有了歸依去處，除卻憂國憂民的外衣，剩下的便只有最根本的，做為一個人最赤裸的愛恨情慾。
屈原做為一個詩人，做為中國首位以文學著名於世的作家，恐怕唯有透過同志之眼得以辨識出他的同志本質。
而醫師詩人陳克華，顯然也在〈蝴蝶戀〉中，張開了雷達。
附錄(一)：
原作：陳克華
參拾參、蝴蝶戀–「願他年同生供養，共圓種智。」弘一法師寫給夏丏尊
我終究要走過這一生極盡繁華。然後證得萬法。皆空。
吾愛汝心 吾更憐汝色。
以是因緣。 情願歷 千千萬萬劫難。
一如蝴蝶 迷途於花的暴風雨…
我必得時時如此自苦麼？
蝴蝶辭別著春日的花。 問道：難道對於自己的美。你竟絲毫不自覺？
花兀自生滅。 在千千萬萬朵生滅之間。 我不也是那匆匆一瞥的臨水照花人？
終究一生不過是場漫長的辭別。
斷食 斷髮 斷念。 呵 更得斷去心頭那朵美絕的想念。
方得稍解體內。 風起潮生的胸悸舌燥……
天心一輪月圓。
正如我親手栽下的華枝不曾開滿。 痴者 識道未深。
我且捨去了情。
我且捨去了痴。
我且捨去了悲。
我且捨去了欣。
我且……
Translated by Michelle Yeh
Chapter 33 Butterfly Dream
–His love for me arguably beyond ordinary friendship
Without me, perhaps be would not have renounced the world and become a monk.
After all, I had to pass a life utmost glory
before I could prove that all doctrines
are empty I love your heart
I care for your form even more
such is our destiny. I am willing
to go through
a thousand, ten thousand
calamities, like a butterfly
losing its way in a tempest of blossoms
do I have to suffer like this each and every moment
cut off food,hair,thoughts
and must I cut off this mental flower of supreme beauty
so as to release myself
from the affliction of the tight chest and the dry tongue？
In the zenith of the sky a moon not quite full
like the branch I planted with my own hands ,yet to bloom
a man of obsession, shallow in the understanding of the way…
the butterfly bids spring blossoms farewell
it asks: how can you be so utterly Unaware of your own beauty？
flowers live and die in their own way
amid the living and dying of myriad blossoms
am I not just a man stealing a glimpse at their reflections in the water？
after all , a life is but a long good-bye
(may we be born and live together in peace and cultivate innate wisdom in another life)
so I leave behind love
so I leave behind obsession
so I leave behind sorrow
so I leave behind joy
so I
附錄(二)：
弘一大師生平簡介
1880年，清光緒六年，生於天津河東區地藏前故居李宅。生時，鳥銜松枝，降於產室。生後，取名文濤，行列第二。他家境富有，父親是清道光進士，母親有較高的文化素養，他天資聰穎，自幼好學，年輕時風流倜儻，狂放不羈，才華橫溢，思想活躍，曾以文藝鼓吹革命。在東京美術專科留學時，男扮女妝，飾演《茶花女》等主角，轟動日本，並將門票全部收入拿回中國賬災。他亦是中國近代美術先驅，話劇創始人。凡詩、文、詞、歌、字、畫、音樂、篆刻乃至戲劇，無不研習，而皆盡善盡美。在二十世紀初年，已是藝壇翹楚的巨匠大師。
39歲以前，李叔同以翩翩濁世佳公子的形象活躍於上流社會，過著名士風流的生活表現寶貴的純藝術生命，並任教於上海城東女學、浙江兩級師範等校。
然而，一個爬上藝術頂峰的藝術家，卻縱然一跳，遁入空門，擲棄了已獲得的藝術生命和愛妻，從絢爛走向平淡，前後判若兩人。據他的好友夏丏尊先生說，是因他有一次暑假去虎跑寺坐禪，並進行斷食三星期（註：是漸進的），之後，體會出那種脫胎換骨之感，並開始讀經禮佛，並依了悟上人為薙度師，法名演音，號弘一。1918年9月，在靈隱寺受比丘戒，因讀「寶華傳戒正範」、「靈峰毗尼事義集要」，與實際生活相印證，動悲心，立誓學戒宏律。一九一九年，冬殘，回玉泉寺，與程中和居士共燃臂香，依天親「發菩提心論」，發「十大正願」。在變動劇烈的時代，熱情敏感的心靈，或狂熱地投身於各種革命洪流，或不堪挫折，苦悶失望，轉而玩世不恭。李叔同便綜合了那時代中國知識份子的兩種類型於一身。因此他的出家當和尚便不可簡視為一種乖離，也決非只出於單純的社會原因。他之所以走進佛教最嚴謹最規束的一門，正因為他有一段最燦爛最浪漫的藝術生命。沒有佛教嚴峻的戒律，是不足以收斂他的藝術精神的。成為律宗高僧的弘一法師，畢生精研戒法，他的佛學思想體系是以華嚴為境，四方律為行，導歸淨土為果，為元明清七百餘年來南山律宗復興之祖，在我國佛教文獻史上，自有其崇高的地位。弘一法師晚年寄跡於閩南，他對泉州北門近郊的清源山有特殊的留戀。於是，後人根據他的遺願，建塔於清源山彌陀岩。在圓寂七天後，在承天寺火化，色身僅穿舊短褂，以遮下根，依律而行。火化歷時一小時，荼毗時，多色火焰劇烈上升。在一百日內，由骨灰中揀出各色舍利一千八百多粒，舍利塊六百多塊。由妙蓮法師供養。
附錄(三)：
弘一法師之出家。夏丏尊作。
今年舊曆9月20日，是弘一法師滿60歲誕辰，佛學書局因為我是他的老友，囑寫些文字以為紀念，我就把他出家的經過加以追敘。他是39歲那年夏間披剃的，到現在已整整作了21年的僧侶生涯。我這裏所述的，也都是21年前的舊事。
說起來也許會教大家不相信，弘一法師的出家，可以說和我有關，沒有我，也許不至於出家。關於這層，弘一法師自己也承認。有一次，記得是他出家二三年後的事，他要到新城掩關去了，杭州知友們在銀洞巷虎跑寺下院替他餞行，有白衣，有僧人。齋後，他在座間指了我向大家道：
「我的出家，大半由於這位夏居士的助緣，此恩永不能忘！」
我聽了不禁面紅耳赤，慚悚無以自容。因為（一）我當時自己尚無信仰，以為出家是不幸的事情，至少是受苦的事情，弘一法師出家以後即修種種苦行，我見了常不忍。（二）他因我之助緣而出家修行去了，我卻豎不起肩膀，仍浮沈在醉生夢死的凡俗之中，所以深深地感到對於他的責任，很是難過。
「念佛不忘救國，救國必須念佛」。是大師在1937年倡導的。當時日本侵華的氣焰囂張，大師居廈門萬石岩，自題居室為「殉教」室。並說：「為護法故，不怕炮彈」。大師以為：「吾人吃的是中華之粟，所飲是溫陵之水。身為佛子，於此時不能共行國難於萬一，自揣不如一隻狗子」。後廈門遭日機轟炸，彈片入室，大師泰然無懼，誠如他的一首詩云：「亭亭一枝菊，高標矗晚節。云何色殷紅，殉教應流血」。大師的這種愛國愛教的精神，將永遠地值得人們學習與歌頌。
1942年10月13日，大師習書最後墨跡「悲欣交集」四字，在徹悟止境中圓寂於泉州溫陵養老院。享年63歲，法臘24。縱觀大師一生跌宕起伏，但大師始終以藝術家敏銳的感受力與深邃的洞察力，矢志不移，最後，讓我們牢牢地記住大師的諄諄教誨：「要發菩提心，即要發成佛之心，廣修一切善行，利益一切眾生，具慈悲之心，植成佛之因，以後才能成佛。」
—摘自菩提法師〈弘一大師之娑婆因緣〉
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