by 林青藍
關於少女援交、媒體呈現的少女面貌，人們的討論常膠著在：孩子們（少女）的行為是「自主的」；還是「不自主的」？
討論的焦點當然不在於外顯行為的「自主」與否，卻在於外表不易判讀的意識層面。有人說孩子們是自主的，她點了頭，她很清楚自己在做什麼，她說得出自己想要什麼；有人說，不不不，這不過是孩子迷失在商業機制運作下的結果，是庸俗文化驅策下莫名所以的盲從。
從教育的角度來看，這問題也呈顯了現階段教育的核心問題-教育不止於被教育者外表言行的檢核，還在於被教育者的內在意識。透過教育的過程，被教育者的內在究竟發生了什麼樣的變化？
「自主」是人的生存的需求，卻屬不容易被察覺的心理層面 的需求。有別於生理需求，心理需求的覺察往往還來自於生命的體驗。簡約來說，透過生活的體驗，解讀訊息、思考選擇、採取行動，可以說是人的自主的呈現。從 這一點來看，孩子們（包括少女）所選擇的生活的方式，並未經歷如上的歷程，還極有可能是某種匱乏下的選擇。至於，商業的運作是什麼、在此運作下所可能衍生 的問題與影響、文化上的各種意義的解讀，絕大多數的孩子們（包括少女）並未能有較多層次的理解。依附在商業操作機制下的「自主」、「自信」傳遞給孩子們 （包括少女）的僅止於文字表層的符號，是一種匱乏下的自主，並未能具顯「自主」的真實意涵。
也許，在上述「嚴格」的標準下，絕大多數大人的生活也並不是在「自主」的狀態下做的選擇。但，「少女援交或媒體少女面貌」等等問題，涉及的不單單是個人的生活選擇的問題，還擴及於我們社會中的成年人對於未成年者的想像與定位，是家庭、社會、文化、教育等群體的問題。
如果「自主」、「自信」在這些社會現象中被明顯地標誌出來，從另個角度來看，這可以說明絕大多數的孩子們（包括少女）還不是「自主的」、「自信的」。那麼，是什麼因素、什麼環境在限制著孩子「成為他自己」？是應該放在這個「少女問題」底下被思考的。
孩子們的學習主要還來自於環境，過去，大人們習於採取的 行動多在批判、排除負向環境，但，正向環境的建立是不足的。正向環境的建立，包括著大環境的生活文化的形成、價值觀的建立、法令的訂定與執行等。包括著與 孩子在課堂生活中的小環境的互動過程-鼓勵孩子表達自己的想法、提供對話的方法、欣賞孩子學習過程中的各種嘗試、協助孩子看到不同的人的樣貌等。
讓孩子在成長與學習的歷程裏，學習與體驗真正的「自主」，是我們的社會中的大人還要學習的課題。
（本文作者為人本教育基金會主編）
（本文由人本教育基金會提供）
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