郭慧娟／同性夫夫妻妻、未婚同居 訃聞稱謂「伴侶」、「摯愛」表達平等尊重

by 郭慧娟

過去這些年，在多場演講或講座中，曾被詢問過各式各樣有關訃聞稱謂的問題。

曾有一位女士問我：「我的先生過世時，訃聞稱謂上寫我是『未亡人』，讓我很難過。為什麼要稱我是還未死亡的配偶？為何要這樣寫？」

一位同志朋友說：「明明我們有伴侶，為什麼訃聞上稱謂要寫誼兄弟或誼姊妹？」

還有多位女士提到：「訃聞為什麼都要孝男、孝女分列，兒子和長孫必須排在最前面？不能夠子女一起依長幼排序嗎？」

「為什麼隨侍在側的都是兒子，女兒也有呀！」

的確，傳統訃聞撰寫，無論是主文或稱謂，由於傳承和祭祀需求，往往以兒子和男孫為主為先，但隨時代改變，現今若仍囿於性別刻板印象或傳統書寫方式，而忽略亡者身邊最親近者的角色和關係，便無法讓喪禮彰顯抒發悲傷的功能。

在辦理喪事的過程中，經常需要以不同形式的文書，來傳達各項喪葬訊息，並運用文字適切表達對亡者的哀悼與思念。以訃聞來說，目的是要告知親友死亡訊息。訃聞中跟亡者有關的近親都會有身分關係和角色，但隨著家庭結構及成員關係多元化，關係稱謂的表達方式和文字也應適度調整，才能符合現代需求。

舉例來說，傳統訃聞主文部分書寫內容「顯考○公諱○○老先生慟於某年某月某日某時壽終正寢，距生於某年某月某日享壽○十有○歲。不孝男○○等全體家眷隨侍在側親視含殮遵禮成服停靈在○○處，謹擇於……」建議隨時代調整改變，全體家眷應將兒子女兒一併寫入，可改成「孝子女（或兒女）○○、○○（依出生序）等全體家眷隨侍在側……」更能符合現代治喪需求，並表達對相關近親的平等與尊重。

再者，傳統訃聞發訃親人排序皆為男先女後，若以兒孫主喪發訃，男性（孝男或孝孫）均排在最前面，例如：孝男、孝媳、孝女、孝女婿、孝孫、孝孫媳、孝孫女、孝孫女婿……等。

之所以如此排序，是因傳統社會有經濟能力者通常為男性，由其擔任主奠者負擔喪葬費用，以及家族祭祀制度的傳承者均為男性。但隨著時代變遷，現如今男女都有經濟能力，同樣都是家族成員，傳承相同的血緣，且均共同參與治喪，建議可由兒女子孫共同協商排序；或由實際主喪者（不分性別）排在最前面；或由最長的性別開始，男女分列，即若最長者為女性，孝女（及女婿）排前，孝子（及媳婦）排後。反之亦然。

傳統訃聞治喪親族的關係和稱謂較為固定，但隨著社會及家庭結構變遷，現今家庭成員關係較為多元，或有「同性同居」、或有「再婚父母親」等，稱謂書寫自應適度的彈性調整，否則將造成困擾與問題。例如：傳統亡者若為同志，其另一半會以「誼兄」、「誼妹」等隱晦稱謂書寫，與實際關係不符，建議可以「伴侶」稱謂取代之，讓同志伴侶擁有適當的關係位置和角色，適度表達尊重。

又例如，亡者若離婚後再與異性同居，則同居女性伴侶因未完成婚姻登記正式結婚，現今一般書寫稱謂方式，若經家族協商同意，有的會列名「妻」或「護喪妻」；若不以妻或護喪妻稱謂者，也可改以「摯愛」稱謂書寫之。這樣的作法目的同樣是讓同居未婚的伴侶有合宜適當的稱謂和尊重。

喪禮是撫平傷痛的過程，現代喪禮應彰顯性別平等、殯葬自主、尊重多元族群等核心精神，所有喪禮過程使用到的殯葬文書和稱謂，都應因應現代社會多元的人際關係需求，有更彈性和多元的寫法，才能表達出對亡者及家屬的尊重，圓滿每一場喪禮。

（作者為生死關懷教育推廣協會理事長）

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