談女體，何必恐懼？

by 波莉-艾茉莉

當我走進一棟以紫色為基調的建築物，在此進進出出的絕大多數是女性，登上二樓，走進一間不大也不小的展覽空間，首先映入眼簾的是一座引人注目的女體石膏雕像，命名為「生命之源的訴求」。這座女體，乳房有些下垂，小腹堆積著脂肪，沒有多加工的石膏表面，樸素自然，看得出來是個歐巴桑的女體，陰道口垂著一條紅線，讓人可以把紅線往下拉出，剪下一段，在紙片上寫著看展心情，將紅線穿過紙片上的小洞，以祝福的心情，將這張回饋的卡片，綁在另一個命名為「裸體身分證」的作品上。

直視女體之展

「裸體身分證」顧名思義，一張大大的海報上有著跟國民身份證相同的版面，只是「國民」換成了「裸體」，「大頭照」則換成「裸體照」，想想，國民身分證象徵著什麼呢？就是國家對一個合法公民身分的認可，沒有身分證，權利是不完整的，政府也不承認你是這個國家的一份子，因此，「裸體身分證」就是希望國家能夠訴求裸體、天體的合法化。

在雕像的兩旁，擺放著兩張可愛的小圓桌，桌上安然擺放著幾個女性陰部翻模的石膏作品「可以吃嗎？」，女人雙腿打開的中央，正是大部分人生命的出口，每個女人的陰部因不同的身材，有不同的大小，每個陰部表面形狀也不相同，有的看得見陰蒂，有的陰唇小巧可愛，有的充滿皺摺，作品說明寫著，不要再用汙蔑的字眼對待女人的陰部，女人的陰部要求被欣賞、被珍愛、被正視而不是總被遮掩。

如果妳能夠在藝術家在場的時間前來，關於女體雕像還有好幾個不同的作品，有時候能夠看見陰道口緩緩滴著紅色的液體，就如同女人的經血，女人每個月的經血大多時候只有女人自己看得見，對於會流經血的女人還有各式各樣的禁忌，但透過「生命之泉」，女人流經血的畫面光明正大的要被看見，甚至希望透過民眾接收、喝下從陰道口滴下的紅色飲料，直接衝擊我們習以為常對經血的排斥態度，並不是因為經血可以喝，而是因為飲食代表著令我們想望且接受的東西，而經血卻被我們排斥，將排斥的東西轉成接受的東西，感官的衝擊相當明白而直接。

另外，「陰道書寫」則是從陰道口拉出寫滿詩句的紙條，就像每年V-DAY的「陰道獨白」那樣，紙條上的詩句也充滿著身體經驗的呈現，連精子也要為自己發聲。民眾得自己從陰道口拉出紙條，唸出詩句，從行動中體會作品的精神。

裸體創作試圖突破身體限制

事實上，這是一場三位女性藝術家的聯展「高雄人體史畫（話）展」，包括人體畫、行為藝術與立體造形，展場的三面牆上，掛著資深畫家吳素蓮的早期人體畫與近期的觀念創作，還有陳孟珩針對生育議題的立體造形作品，也很有意思，只是靜態的展覽，不如充滿民眾參與精神，以及充滿衝擊性效果的行為藝術作品來得搶眼。

原本，行為藝術家阮仁珠還有一場現場表演「腺嗩」，標明會裸體演出，並會現場管制，結果卻因為場地主管機關認為「公家場地不宜裸體表演」，主辦單位得知藝術家相當堅持裸體，因而決定取消，反而造成阮仁珠更大的反彈，乾脆在婦女館大門口以原作品裸體抗議！

公家場地真的不適宜裸體嗎？那麼文化中心、美術館、國家戲劇院這些公家的藝文場地，是否也該禁止以裸體呈現藝術呢？「公家場地」這樣的理由，我會認為這只是主事者對藝術創作的不理解，加上自身無論在女性議題或政治考量上的保守心態，所作出的牽強理由而已。另一方面，這也反應某方面社會對裸體的態度，因而更加突顯了這個展覽企圖突破社會大眾看待身體的態度。

禁裸體？管控女體？

社會對裸體的禁忌，主要展現在對女體的約束控制，女體要被遮掩，否則會引起（男人的）性慾，或讓人覺得放蕩、不莊重，以及對某些女體的不可欲及厭惡，一切對女性裸體的禁忌，都出於父權社會對女性的控制以及要求，青春的身體被鼓勵或默許裸露，因為那符合大部分人對女體的慾望，除此之外的女體則不應該裸露，就像這次的裸體行為藝術，就連有些女人都議論著這麼醜的身體為什麼還要露？甚至懷疑藝術家是不是本身心裡有問題才會這麼做？

就連這個展覽應不應該分級參觀，也成了一個問題，反觀開幕記者會當天，展出者吳素蓮就帶著外孫及畫友一家人現場裸體寫生，大人小孩一同畫人體所要傳達的重要意義，正是所有人不分男女老少，都應該也可以培養健康看待裸體的觀念。裸體可以是藝術創作的載體，也可能是訴求理念的媒介，並不是只有在情慾的情境中才會有裸體，因此，怎可能碰到裸體就需要分級呢？這種反應只是更加證明，我們對身體經驗的感知有多麼貧乏？多麼需要學習？

幸好，民眾的反應並不像公務員們那麼搞不清重點，據說有許多家長帶著孩子前來參觀，也有很多從來沒踏進婦女館的男性朋友前來。家長們很肯定透過藝術展覽有機會讓孩子認識身體，男性朋友也許事前有些遐想、好奇，但是展覽內容完全不如想像中的刺激，反而讓他們有機會接收到各種站在女性立場為身體發聲的創作概念。至於那些讓人覺得衝擊性、前衛又新鮮的行為藝術，想必有些人的確會覺得怪，但也有人覺得有趣、感動，或沒什麼吧。

現代藝術的發展，除了結合多媒體以外，也逐漸看到偏重地方文史或具有社會意義的創作，像是今年台新獎年度視覺藝術獎「植物新樂園：從菜園中誕生、河岸阿美的物質世界」就是一個藝術切入社區，參與原住民文化保存延續的作品。除了社會議題之外，也有越來越多作品將觀眾參與互動的層面也納入。就像「高雄人體史畫（話）展」中，阮仁珠的作品就處處充滿要與民眾互動的內容，甚至可以說，作品的完整呈現，民眾參與是不可或缺的一部分。從她發出的抗議聲明（堅持原創裸體演出  豈能容忍公警打壓）中知道，從開展以來，她的作品屢屢遭到修改，除了不能裸體，就是不能讓民眾參與，光這兩項就足以說明她的原創作品遭到修改破壞，加上最後臨時被取消裸體表演，這就不難理解，最後她採取更激烈的裸體抗議，突顯她堅持原創作品要被尊重，且無法接受藝術創作自由受到侵害。

公部門鼓勵女性創作需要藝文涵養

說到頭，場地主管機關設置了一個展覽空間，使用辦法上聲明「為鼓勵女性議題之創作，增進社會對女性才能之肯定，充分利用展示空間，發揮本館特色……」卻在場地管理上缺乏藝文概念，不了解藝術創作，更不知道什麼叫做女性議題之創作，並不是女性作為創作者的作品就能夠稱上女性議題創作，頂多是鼓勵女性參與藝術創作。

如果根據聯合國CEDAW公約第五條，要求締約各國應採取措施 改變男女的社會和文化行為模式，消除男尊女卑觀念、偏見或習俗，在台灣首份國家報告當中，也寫到為了消除文化上的性別偏見，在藝術方面以現代藝術與女性觀點重塑女性傳統形象。

光就以上兩點，對照這個展覽中，種種作品並不單純只為了藝術創作，更是為了試圖轉變文化傳統對女性身體的看法，充滿女性意識。只可惜場地主管機關的不理解，也恐懼成為「前衛」的政府機關會招致民意反彈、影響更上層長官的形象，再加上主辦單位最終選擇跟政府立場靠攏，採取保守之姿與藝術家劃清界線。或許三方到最後有許多不愉快，只是，這個事件也突顯出一個更大的問題，高雄市設置「婦女館」究竟是以怎樣的態度在經營？維持經營運作的相關人員究竟有沒有婦女、性別方面的專業度？還是只是一個空間？宣示高雄市很重視婦女，給女性朋友一個專屬的公家場地？但不希望裡面有任何具爭議性的議題發聲？但是，婦女人權與性別平等的道路上，永遠都有正反意見不同的聲音，端看主事者的專業認知程度、判斷力跟承擔力吧！

延伸閱讀：

• 女人之間的「互助」競爭
• 脫衣服，也是一種學習
• 肉帛相見——女人的秘密基地
• 喜歡現在的自己
• 灰色回憶
• 陰道，在桃園，遇見獨白
• 陰道獨白，不獨白
• 陰道的喜怒哀樂
• 陰道獨白
• 月經女性觀
• 我那帶血的珍珠
• 當月亮經過時
• 月經極短篇
• 月事今昔談