林綠紅／逆權女子的一生～金子文子獄中手記
by 林綠紅
金子文子的《逆權女子：獄中手記》（以下簡稱「手記」，日文原書名「是什麼促使我這樣做？」）如果對作者一無所知，那麼打開書時，讀者已然知道這本書是作者的絕筆，也是她對一生的回顧， 23歲年華正盛時，據說是在監獄中自縊身亡。
金子文子與朴烈事件
金子文子是什麼人？她是日本著名的無政府主義者，與她的情人朴烈在1923年被控「預謀殺害裕仁皇太子」，以「大逆罪」逮捕，這個事件後世稱為「朴烈事件」。
1923年9月1日日本發生關東大地震，地震後由於情況不明而流言四起，其中也有傳言「多是社會主義者和鮮人放的火」、「應是不法朝鮮人來襲」等，後續引起朝鮮人大屠殺，被屠殺的人數至今無法確認，不過據史學家推論人數應該超過六千人，金子文子與朴烈也在這期間被捕。金子文子在手記一開始說到地震後不久「在帝都警備的命令下，我們被帶到警察局。到底為什麼？我卻毫無論及的自由，只是被告知，即將傳喚到東京地方裁判所的預審法庭接受調查。」（42之811，逆權女人）[1]她這短暫的一生，多數都像這樣，只有被告知，從無決定的自由，或許也因此她如此看重自由、自主。
成長於思想百花齊放的大正民主年代
金子文子生於日本明治36年（1903年）。大正元年（1912年），她九歲，可以說成長於被稱為「大正民主」的年代。各種社會運動勃發，不同的社會思潮、政治思想也在社會中相互衝撞與對話。人民開始意識到自己作為人的權利，當然女人也是。
1912年女性文學雜誌「青鞜」發行，創刊號中平塚雷鳥開宗明義即宣告「元始，女性其實是太陽。真正的人。現今，女人是月亮。是靠他人而活，靠其他光芒而發光，臉色如病人般蒼白的月亮」（日本近現代史卷四：大正民主運動，頁60 ）。這群聚集於青鞜雜誌的女人，透過文學，批判賢妻良母其實是近代社會規範，以「賢妻」將女人限制於私領域的家庭中，再用「良母」讚許女人的生育對國家的貢獻，但是當「賢妻」、「良母」兩者概念相連之後，將女人侷限於私領域的生育角色，實際上損及女性的主體性，創造出男女之間的不平等與不自由。終極目標，應該是女人要實現個人，擁有與男性不同的價值觀與活法（大正民主運動，頁62）。
知識份子女性如此，草根女人亦然，1918年日本富山縣發生著名的「米騷動事件」，一群當地城市裡的女人集結起來意圖阻止船隻往外運米，主要的起因是米價高漲，引發民怨。這個行動當時的媒體稱之為「女人起義」，後來延燒至其他地方，成為全國性的社會運動（大正民主運動，頁113-117）。
困頓的童年
從時代背景或者我們可以更理解金子文子為何在生命如此困頓當中，仍對生命有所企盼，這些企盼來自對求學、知識與對獨立自主的追求。雖然，這些盼望與她同一代的女人並無二致，但是她面對的現實是如此的艱困。她是父母未結婚登記生下的非婚生子女，無法如同其他學童入學。父親工作不穩定、家庭極端貧困，又與金子文子的阿姨外遇。
父母分手之後，母親帶著她輾轉於不同男人之間，「手記」一書多處提到「母親的軟弱依賴，就連年幼的我也看不下去。母親是那種落單就不敢踏出一步的女人，每一步都必須仰賴著誰。」（143之811，逆權女子）「依賴性重的母親，沒有男人就難以獨活的女人」（145之811，逆權女人）隨後在無路可走下，母親回到原生家庭。此時，移居朝鮮的祖母將金子文子帶到朝鮮，將金子文子登記為自己的女兒，但她並未因此轉運。飢餓、虐待與種種不公平仍是生活的主菜。名義上是孫女，但實際上是女傭，服事祖父母一家人，雖然她因此可正式上學，但也只維持了不算長的時間。某次又被祖母因細故趕出家門之後，金子文子第一次有自殺的念頭。冷靜後在「手記」一書中提到，不能死的理由「是的。我必須與那些和我同樣受苦的人們，一同向折磨他們的人討回公道，我不能死」。（425-426之811，逆權女人）少女時期的金子文子在此時已經不僅看到自己處境，同時看到集體與階級的問題。
從朝鮮被送回日本後，已略為自立的金子文子開始面對婚配的交易，父親為了貪圖金子文子舅舅的財產，竟然同意將文子嫁給他。這荒謬的計畫，讓她意識到自己必須有所行動，轉變這種受制於人的處境。17歲的金子文子離開父親的家，獨自前往東京，展開新生活。讀書、工作、參與當時生氣蓬勃的各種組織，結交與自己有相同關懷的人，她說：「那些曾在我心中燃起反抗或同情的心境，最終燃燒成社會主義的思想火炬。啊！我……多麽想做些什麼，為了可悲的階級，我願犧牲生命而戰鬥啊。」（730之811，逆權女人）就此，金子文子投入風起雲湧的大正民主運動浪潮中。
如何看待自己作為女性且為社會主義者的角色
到底金子文子怎麼看待自己作為女性且為社會主義者的角色？「手記」一書提到，為了測試當時交往的對象是否認真看待這段關係，她向他要了錢，她認為，相愛的情侶之間，這舉動並非不合常理。但是如果對方只是將她視為玩物，對於這個要求，他會感到慶幸。「因為給了他完美的藉口，是我出賣肉體的代價」（752之811，逆權女人）果然對方感到欣喜，且爽快答應。而此時，她聽到兩位碰巧來打掃的女傭的對話，把她當成專挑大學宿舍的賣淫女。金子文子為此十分傷心的說：「一直以為所謂『主義者』，是一種特別、偉大的人物，如今才明白不過是自己愚蠢的想像。宛如天邊的美夢，墜入髒污的溝渠，一切幻滅。」（754之811，逆權女人），此刻她意識到，她仍是許多人的奴隸，被男人視為玩物，從來未曾為自己而活。「所謂的偉大人物，都不值得一提。……我並非為他人而活，而是自我真正的滿足與自由，不是嗎？我必須是我自己」。（773之811，逆權女人）這是金子文子經歷過無數苦難之後，極為深刻的自我覺悟。
2018年11月她與朴烈獲韓國追頒建國勳章，離她自縊身亡已經超過90年。隔年以朴烈事件為主題的電影「朴烈：逆權時代」上映，人民重新再認識這兩位歷史人物。「是什麼促使我這樣做？」金子文子在「手記」一書回答的這個問題，想必也回答了好幾代女人相類似的問題，生命際遇再困頓，「我並非為他人而活，而是為自我真正的滿足與自由」是這位年輕殞逝的革命祖奶奶留下的警世名言，值得所有女人謹記在心！
[1]文中標示的是電子書的頁數。
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