梁紅玉／試問人生舞台誰「英雄」？
by 梁紅玉
提到「英雄」兩字，我們腦海中會浮現怎樣的形象？維基百科作了簡單定義，指的是「品格優秀、做出超越常人事蹟，是男性也可以是女性」的人；進而延伸出有所謂「帶著些缺點的英雄」形貌，如悲劇英雄、無名英雄或「不以成敗論英雄」等非典型的人格論述。
今年 4 月初啟動的「台灣戲曲藝術節」，即以「英雄．超時空」為主題，策畫出 12 檔「傳統與跨界並陳」的精彩創作，其中包括了秀琴歌劇團以女性視角重新詮釋傳統的《鳳凰變》；一心戲劇團《狩瘟殘書》裡質問後疫情時代的人性良知，或國光劇團串聯起多段經典戲碼，叩問《誰是英雄？》以及台灣豫劇團充滿江湖奇幻風格的《鏢客》等等，除回望古今中外戲曲舞台上的英雄人物外；也探討英雄的當代性。本文先就藝術節當中的最後壓軸，由「EX-亞洲劇團」所帶來的跨國製作《कर्ण迦爾納》說起。
印度史詩裡的探問
迦爾納，是印度史詩《摩訶婆羅達》中耐人尋味的一位人物，他有著「摩西的身世、擁有如荊軻般的義氣，也具備了奧德賽的狡猾、阿基里斯的勇武，同時更承受著普羅米修斯的試煉」。劇情即說明迦爾納原是昆蒂公主和太陽神的私生子，自幼雖被貧賤的車伕收養，但與生俱來的過人勇氣與黃金鎧甲護體的能力，卻讓他難掩光芒，並受到俱盧族領袖的冊封，就在一次爭奪王位的部族戰役中，他遭遇了俱盧族敵對陣營–般度族的弓箭手阿周那，不料阿周那竟是他同母異父的兄弟，而阿周那之父為保全自己的兒子，假扮僧人騙取迦爾納的護體鎧甲，迦爾納雖洞悉這一切陰謀，但為了顧全大局，寧願犧牲自己，故事最後描寫死後的迦爾納升天、與太陽神合而為一。至於人世間的犧牲、甚至挫敗，能否成就來世的神聖？或正是印度哲學裡的重要命題，但向來期待以劇場淨化人性的「EX-亞洲劇團」，除以《迦爾納》回應藝術節的「英雄」主題，也藉此探問了人生的價值。
（《狩瘟殘書》戲劇影音作品）
《藏畫》裡的身影
而接下來分享的這個作品，是由「飛人集社劇團」以臺灣前輩畫家陳澄波事蹟為本的《藏畫》，雖和「台灣戲曲藝術節」無關，但我以為主角卻同樣具備了「英雄」的膽識和作為。陳澄波先生是 228 事件受難者之一，其亡故後，妻子張捷女士強忍悲痛，於當時肅殺的氛圍下，央人為丈夫的遺體拍照、且避免畫作淪為政治犧牲品，更公開燒燬畫框以自清，但將拆下的畫作偷偷藏於家中，直到晚年才對外公開，今天有幸看到陳先生的原作、奠定其在臺灣畫壇的地位，張捷實功不可沒。
近年更隨著史料的逐漸浮現，發現陳澄波遺體照的一隅，隱身著一位扛著床板的女子；那正是一肩扛起所有重擔的「未亡人」，編劇施如芳因此歷時十年，前後寫就了三個版本，除彰顯「藏畫」本身的意義，更想讓觀眾看到「藏於畫後女人」的勇敢和不凡。全劇就藉由人偶互動，輔以虛實光影，伴隨著攝影師、畫家和妻子、女兒間的生活日常，溫柔且詩意地訴說了一段極其內歛的「非英雄」故事。
無名英雄在你我間
相較於劇場裡多樣的「英雄」形象，長年「堅持新聞專業」的資深媒體人殷允芃女士，當年有感於社會瀰漫著一種「莫可名狀的無力感」，曾出版過一本《等待英雄》（1987，天下雜誌出版），以記者的冷靜筆法，描寫那些願為「公眾利益而冒險」的人民公僕，如宜蘭縣長陳定南、台銀的王光生等人；同時相信「無名英雄在你我間」，更爬梳了一些隱身於市井巷弄，認真做事的小人物身影。
也就在今年「台灣戲曲藝術節」試問「人生舞台誰英雄」的同時，位於高雄左營的台灣豫劇團，則是透過一群「鏢客」來彰顯這個主題，認為英雄「並非得要武功高強」，而是「在某一個時間點上，為一件有意義的事，挺身而出之人」；也藉此象徵在台灣走過七十年的「台灣豫劇團」，如鏢客般正默默地守護著「寶物」；一個逐漸式微的劇種。
誠然，舞台上「典型已成宿昔」，但舞台下，喜見不同的英雄行徑。
（作者任職於廣播媒體多年，主跑藝文線。曾任性平專案主持人）
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